Mística
Esta palabra está relacionada con el misterio, afortunadamente se ha puesto de moda, parece que occidente imbuido en el antropomorfismo, está buscando en oriente la posibilidad de la trascendencia, habiendo olvidado la riqueza que le ha aportado el cristianismo. Esta palabra: trascendencia, al menos aquí, hace referencia a tener acceso a algo que no es material, que quiere superar el dualismo del cuerpo y del alma, e incluso del mundo y el ser.
Llamamos místicos a sujetos que han sido capaces de ponerse en contacto directo con el Creador, y más aún, que han experimentado una especie de unidad, todavía imperfecta, con Dios. Esta relación supera los límites de la religión, de tal manera que se dice que místicos de distintas creencias han experimentado situaciones de conexión similares.
Desde la perspectiva del Budismo, coincidente con una visión no religiosa del tema, se trata de un estado en el que no hay pregunta que hacer, no hay problema, no hay petición, lo que importa es poner en suspenso al pensamiento, superar el ego que nos encarcela, y ponerse en fusión con el todo, con lo absoluto, donde dicen, que se experimenta un sensación muy agradable, de paz y de libertad, y libre de la angustia que produce la idea de la muerte. Es una especie de reconciliación con la totalidad que en oriente es conocida como sabiduría avaítica.
La conexión-fusión directa con Dios está basada necesariamente en la experiencia, y pareciera que la tienen sólo los místicos, entendidos estos, como personas que se aplican a llevar una vida de oración o contemplación, buscado esta experiencia no mediada, de la cual estamos hablando, pero creo que no tienen la exclusividad. Los creyentes en general, intuitivamente y motivados por los interrogantes existenciales, se van acercando a la escucha de lo que se dice de aquello que están buscando, de tal manera que el creyente cristiano tiene claro, de momento de oídas, qué es el “tesoro” del que le han hablado, hasta que tiene un encuentro, a veces fortuito, con una “chispa mística”, una experiencia de acercamiento a Cristo, que no tiene que ser un éxtasis, pero que de alguna manera corrobora que está acercándose al "tesoro", y que jalona su caminar hacia el mismo, hasta llegar a un punto en el que ya no le sirve lo que le cuentan del Creador, ahora quiere estar con Él, y para ello, aunque deseable, la descripción del camino místico1 no es estrictamente necesario, más que el objeto del mismo, es decir, el estar en intimidad profunda con Dios.
La narración de esta experiencia que sin duda puede avivar el diálogo interreligioso, entraña gran dificultad, pues se trata de expresar generalmente con palabras, una experiencia personal con el absoluto, que no se muda, y por tanto es igual para unos y para otros.
Ap 3:20 « Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo.»
No hay que olvidar que es Dios quien concede esta Gracia.
Lc 11:9-13 «Yo os digo: Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama, le abrirán.
¿Qué padre hay entre vosotros que, si su hijo le pide un pez, en lugar de un pez le da una culebra; o, si pide un huevo, le da un escorpión?
Si, pues, vosotros, aun siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!»
Les dejo con una poesía de San Juan de la Cruz en la que el Santo narra su experiencia y desvela que con Dios se entiende todo.
Coplas hechas sobre un éxtasis de harta contemplación.
Entréme donde no supe:
y quedéme no sabiendo,
toda ciencia trascendiendo.
1. Yo no supe dónde estaba,
pero, cuando allí me vi,
sin saber dónde me estaba,
grandes cosas entendí;
no diré lo que sentí,
que me quedé no sabiendo,
toda ciencia trascendiendo.
2. De paz y de piedad
era la ciencia perfecta,
en profunda soledad
entendida, vía recta;
era cosa tan secreta,
que me quedé balbuciendo,
toda ciencia trascendiendo.
3. Estaba tan embebido,
tan absorto y ajenado,
que se quedó mi sentido
de todo sentir privado,
y el espíritu dotado
de un entender no entendiendo.
toda ciencia trascendiendo.
4. El que allí llega de vero
de sí mismo desfallece;
cuanto sabía primero
mucho bajo le parece,
y Su ciencia tanto crece,
que se queda no sabiendo,
toda ciencia trascendiendo.
5. Cuanto más alto se sube,
tanto menos se entendía,
que es la tenebrosa nube
que a la noche esclarecía:
por eso quien la sabía
queda siempre no sabiendo,
toda ciencia trascendiendo.
6. Este saber no sabiendo
es de tan alto poder,
que los sabios arguyendo
jamás le pueden vencer;
que no llega su saber
a no entender entendiendo,
toda ciencia trascendiendo.
7. Y es de tan alta excelencia
aqueste sumo saber,
que no hay facultad ni ciencia
que la puedan emprender;
quien se supiere vencer
con un no saber sabiendo,
irá siempre trascendiendo.
8. Y, si lo queréis oír,
consiste esta suma ciencia
en un subido sentir
de la divinal esencia;
es obra de su clemencia
hacer quedar no entendiendo,
toda ciencia trascendiendo.
1Una descripción mística la podemos encontrar en el Cantar de los Cantares.
Puedes mirar la poesía de San Juan de la Cruz en ente enlace:
http://www.sanjuandelacruz.com/avisos-a-un-religioso-para-alcanzar-la-perfeccion/y de Santa Teresa de Jesús en este otro: http://www.santateresadejesus.com/category/escritos/
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